2022广告设计实习心得体会
广告设计实习心得体会
篇1竹韵山庄与新燕花园不同，是一个主打"竹文化"，地理位置较偏但注意生态环境与文化意味，建筑格调和价位较高的楼盘。
同样是为其进行报广、dm手册的服务，我感受最深的却是客户剧烈的自我感觉，对广告投放的确定性影响。我并没有埋怨，客户从其自身利益相关的角度动身时候，有时反而很简洁干脆的修正了我们某些时候卖弄创意，炫耀文字的误区。只是觉得，广告不是我们最初想象的那么单纯的一件事情了。它是沟通，讲究沟通力，在这场磨合当中，客户的看法与消费者的反馈一样对于一个广告公司至关重要。在这里，放弃好像是进取的一种表现形式。
五一假期我们始终为这个客户加班。大手笔投入三个亿的一座数码城，我们得在6月之前拿出它年内招商、招租的大部分推广方案，我们甚至特地为它招兵买马成立了一个营销小组。
首先，因为商铺租售相对于从前的居民住宅是很大不同的，风险也更高。我先消化了上司给学习的几本其他电脑城如太平洋的手册，也去几个相关行业网站了解商铺的营业、销售模式，尽量了解他们的"行话"。可是在和营销小组合作
时，我发觉自己几乎仍旧跟不上步伐：回想学校选修的《市场营销》之类的理论课程还是呆板、温情很多。与之前服务的客户比较，他们的逻辑更干脆更血腥，赤裸的供应利益承诺，类似玉兰油七天美白承诺。销售业绩干脆检测广告成果;或者说，报广、单张、销售手册就是干脆叫卖。
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篇2在学校的时候通常我们会被告知说，此时应当力争劝服客户，以事实和数据。但是当该行为的结果还无法呈现出来的时候，过往的任何事实都不会百分百地使客户信服;商业社会，市场效果确定一切，而客户拥有最终拍板权，假如客户个人性格比较保守一点的话，我们只能选择那个最平安的。这次内部的"比稿"，使我相识到在真正的广告运作当中，许多不行控因素使真正出现在受众面前的广告，并不是最适合传播的，最切中消费心理的，或者说并不是相对杰出的那则广告。
针对这个客户，我们采纳了广日和南都的不同版面的报广，软文，dm，pop，单张等等广告造势形式。其中，我的挫折感最强的是软文的撰写：以记者的口吻，不露痕迹的，抓紧消费者的关注点，进行广告推广。我认为在这方面应多加练习。在服务后期我负责了一本dm手册――"纯生活手册"的全程策划、设计与推出，是为客户整个地产公司的企业形象做的一本生活指南，其中以多种形式渗入了客户的形象
宣扬。
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篇3从8月23日起到28日，五天时间我们进行了高校的唯一一次野外实习。始终很期盼这次实习，早在脑子里向往了多数次它的画面，现在最终实现了。我们也不虚此行，学到了许多学问。边玩边学习的方式让我们更深刻的记住了这些植物的名字。
我们前两天是在学校及其周边进行的，后两天则去了金佛山实习。每天，我们都会带上一支笔和一个笔记本，跟着老师的步伐，边走边听老师讲解每种植物的名字，科属，特征等，然后快速的把它们登记来。这次野外实习，我相识了很多身边每天见到却叫不出名字的花花草草，当然也有特别多我没见过的植物的名字。比如：黄桷树，它属于桑科，桑科最显著的特点就是含乳汁。珊瑚树、九重葛、紫牙趾草（被许多人误认为是紫罗兰）、龙爪槐（豆科，显著特点是花有环状的脱叶痕）、常青藤、广玉兰（又名荷花玉兰）、皂角树（豆科）、海桐、红叶李（蔷薇科）、金边吊兰（常常被养在室内，可净化空气）、天竺葵、紫薇（又名痒痒树）、日本女贞（又名毛丁香）、鸡爪槭、含笑、商奴、剑兰、石标板、扁竹根、法国梧桐、刺桐。我们还见到了何首乌，起先我们还有些不信任那路边不起眼的野草竟然是何首乌。另外我们还见到了田里种的瓜，始终都在吃的蔬菜我却步知道它们是什么科的，现在知道了原来是葫芦科的，例如
丝瓜，南瓜，黄瓜··我们还在学校看到了很多裸子植物，有罗汉松（罗汉松科）、刺衫（衫科）、雪松（松科）、苏铁。
金佛山的植物特别丰富，几乎都没有见过。如：晞签草（菊科）、皂针草（菊科）、车轴草、辣蓼（蓼科）、厚朴（木兰科）、马桑（马桑科）、大蓟（菊科）、沙参（桔梗科）、荀子、救军粮、黄花、悬钩子、獐牙菜（龙胆科）、蜡莲褚球（虎耳草科）、荚迷（忍冬科）、川续断（川续断科）、虎杖（蓼科）、金樱子（蔷薇科）、牛茅子（菊科）、铁线莲（毛茛科）、蓝布裙（紫草科）、灰灰苋（葵科）、鞘柄木（山茱萸科）、麻枒（壳斗科）、石豇豆（苔苔科）、铜锤玉带草(桔梗科）、常青藤（五加科）。
野外实习的最终一天，我们去了药用植物探讨所，老师带我们参观了植物园里的很多药用植物。平常常常在电视上或者书上听到看到的中药名字，这次都亲眼看到了它们的样子，我特别兴奋，因为我一真对中药感爱好。
通过野外视察，我的收获有精确、娴熟的驾驭了和应用常用的植物形态学术语。通过实习，进一步了解植物的多样性，驾驭植物界各大类群以及种子植物的常见科、属的主要特点，相识和区分常见种子植物科、属、种，扩大和丰富植物分类学的学问范围。验证、复习和巩固课堂和书本上所学的理论学问，做到理论联系。
野外实习巩固了我们的课堂学问，我们在实习过程中主
动运用课堂学问去视察、识别各种植物、细致辨别类似植物之间的不同之处。这样理论联系实际，不仅加深了我们对课本学问的印象，而且培育了我们对课本学问的运用实力。因为我们实习的时候正
值一年中最酷暑的时候，而且我们选的地方差不多都在野外，条件比较艰苦，所以这次实习也很考验大家的体力和意志力。在实习过程中虽然大家都又苦又热又累，但是在遇到困难的时候大家都相互帮助、相互协作、相互团结，在大家的相互努力、合作下很好地完成了实习任务。实习中大家忙中偷乐，有说有笑，实习的道路上不仅留下了同学们的汗水，同时也留下了同学们的欢声笑语。
虽然在金佛山实习的三天，每天都要走几个小时的路，每天中午在野外都是馒头下咸菜，但是更多的是我们难忘而美妙的回忆！
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篇4周一早晨的例会上，我也拿出了自己写的两套完整的文案：标题，内文，图片的感觉。详细的我遗忘了。只记得当时心里事实上特别忐忑担心，但是一群人包括总监只是听取了，问了一些问题，也并没有责怪什么。事实上开会很快乐，大家相互问问题、相互启发，气氛很好，思维既惊慌活跃，时常有些很精彩的点子出现。
所谓的"比稿"，实际是我们公司内部出的两套方案之间
的比试。"插画稿"是我们一位很棒的美指手绘的，以独特的画面感和"童年往事"般的回忆的大院生活氛围为画面特质，标题和文案我们打磨了很久才协作起来。"傍大款稿"是我们的戏称，因为稿子里的图片全部采纳的是图库里的国外生活场景，同样表现舒缓、温情、安静的生活氛围，也符合了目标人群的生活期盼心理。
我们内部主要选择了这两套稿送给客户选择，虽然我们认为明显的是第一套稿较为合适，更简单在地产广告遮天蔽日的广日"跳"出来。结果却是，客户选择了其次套，缘由很简洁，插画稿的风险太大了。
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篇5首先，在还没有进公司之前就要仔细了解公司的整体状况和工作制度，为以后的工作做打算，做起事来才能得心应手;其次，要学会与人相处、与人沟通。只有这样，才能有良好的人际关系，并在欢乐的气氛下顺当的完成工作。与同事相处肯定要礼貌、虚心、宽容、相互关切、相互帮忙和相互体谅;再次，要学会肃穆仔细地工作。以前在学校，下课后只知道和同学玩耍，嘻嘻哈哈、大声谈笑。工作后可不能这样。因为，公司是工作的地方，是肯定不允许发生这样的事情。工作，来不得半点马虎，否则就会出错，工作出错就会给公司带来损失。于是，我意识到：自己绝不能再像以前那样，要学会像这里的同事一样肃穆、仔细、努力地工作;
最终，要学会虚心。因为只有虚心请教才能真正学到东西，也只有虚心请教才可使自己进步得更快。要向有阅历的前辈学习，学习他们的工作看法和做事原则。这样才少走许多弯路。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。在短暂的实习过程中，我深深感觉到自己所驾驭的学问的肤浅和在实际运用中专业学问的匮乏。刚起先的一段时间里，对工作感觉无从下手，茫然不知所措，这让我特别难受。在学校总以为自己学的不错，而一旦接触到实际，才发觉自己知道的是多么的少，这时才真正领悟到“学无止境”的含义。这或许是我个人想法，不过我们接受的教化和实践的确有很长一段距离。实习期间我也很努力的将在学校学的理论学问转向实践方面，尽力做到与实践相结合。
实习之后我最大的感想就是学校里面学的东西基本上是没什么好用性的。在实习的地方，什么都是从新起先。才实习一个多月，也很难说详细学到什么，但是有一点是确定的，在公司里接触到的都是很好用的东西，不像课本学问那么理论而抽象。而且，工作中很须要独立与人打交道的实力。虽说一起先有人带，但困难每天会有，而且许多，因为是很实际的问题，许多时候也不得不茫然地面对。现在，我觉得我已经能够独立处理一些问题，知道怎么解决某些困难，这就是一种遇到困难后怎么想方法解决的实力，我觉得，这种
实力是很重要的。
短暂的实习生活过去了，心情很困难，可以说是喜悦加留恋。喜悦的是很快就要回到学校见到可爱的同学们，留恋是汉唐公司的同事和挚友们，还有公司门口的那桶矿泉水，我走后，谁帮他们倒水呀。
总得来说在实习期间，很辛苦，更受到了很大的启发。我明白，在今后的工作终还会遇到很多新的东西，这些东西往往会带给我新的体验和体会。因此，我坚信：只要专心发掘，英勇地尝试，就肯定会有更大的收获和启发的，也只有这样才能为自己以后的工作和生活积累更多的学问和珍贵的阅历。
最终，我想再次感谢汉唐的`工作人员让我来到汉唐，这是一次很好的经验。很感谢汉唐公司的各位同事，我想这段经验必定会是我一生的财宝。很感谢他们对我的照看，给我的帮助，感谢。
广告设计实习心得体会
篇6广告业对于实践技能的要求不亚于其他任何行业，因此传统的纸上谈兵已经不能适应社会和行业对于艺术设计类相关专业学生的严厉要求，我在集美广告有限公司深化企业熬炼，这次实践让我收获颇丰。现总结如下：
实践期间我主要负责公司设计部的日常工作，参加了步步高手机南通区域推广方案、全友傢俬周年营销方案等项目
的策划、设计及推广。同时参加了公司新员工聘请、入职及培训任务.
通过本次实践，我总结出要想成为一名优秀的设计师或是广告从业者，我们必需具备以下素养。
第一、扎实美学基础，要想从事设计这个职业，必需先学会发觉美的东西，眼光的提升再来进一步解决表现的方式。学校的基础教化基本上让想从事设计的人了解多元化的表现方式，也大大提升想学设计的人的造型实力，但是就是学校的优等生往往也不能很好的完成一件另人满足的作品，这就取决于阅历的磨练。
其次、社会阅历积累，往往刚出道的设计师，内心充溢向往，但是往往有机会上岗操作时又满脑空白，一点思绪都没有，或则表现的方式只往新、奇、怪的方向走，但是客户却不认可，纠其缘由在于设计的量少、表现方式有限、不是最有效的、跟客户沟通少难以全面理解客户所要的、最可怕的是一味追求形式感跟市场脱离，这就须要反思、分析、积累阅历。
第三、激发创意思维，客户是上帝，往往几年时间的磨练使得一些设计师摸索出一套应付客户的有效方法，这就是我们俗称的套路模式，不过有上进的设计师此时已经不能再满意自己的狭小圈子，不论是证明自己还是让更大的客户眼前一亮，只能不断的激发自己的灵感和创意，这其实只是成
为优秀设计师的起先阶段。多多磨练自己的创意与市场尽快融合，这样让创意在阅历中成长，从而丰富自己、活跃自己的思维。激发创意的最好方法就是行动起来。
第四、寻求特性再现，惟命是从的设计师是没有特性的。要想成就优秀的设计师就必需在自己的作品中流露出一种特性，不论是张扬的、含蓄的、色调绚丽的等等，都是特性的表现方式，这就是设计师的独树一帜的起先，别出心裁必会让你的作品在别人眼前产生亮点，让别人发觉你的作品，承认你的价值。这样子你的设计师道路刚刚入门。
第五、创建完备价值好的设计师必需学会创建价值，这种价值一方面是自身的价值，不要恒久做一些基础工作，必需提升到肯定的高度想问题。这时的设计师就应当学会玩材料、效果，在客户充分信任下支配成本费用，这时的作品应当是一种玩的心境，在心情完全放松的前提下你会发觉你的作品的随意性和超脱性，并且在市场上赞声迭起。
第六、提升综合实力，设计的过程往往到达肯定的时期就会有新的瓶颈出现，这就须要更多的学问来突破自己。学问的积累必需在理性的汲取新的学问和文化，千万不要解除任何一种极端文化(如宗教、迷信、艳情、市井等等)，往往通过设计师的理性理解转换成的设计语会把其优点提炼成艺术符号。建议多读杂书、研习艺术理论，理性的分析，要知道任何一种文化的纯在都有它的道理。第七、策划先于设
计，想成为一个优秀的设计师其良好的设计基础和丰富的学识是不够的，必需学会合理调度、运用各种元素，这样就必需在设计之前先预估设计的结果，包括市场的反响、效益、连带关系、后续进展等。好的设计师必需能驾驭市场、引导市场、开发市场，这样就必需要很好的策划思想为前提，并且在市场的运做中调整策划方向，使得设计出来的作品对于客户是最有效的营销武器，帮客户赚钱才是硬道理。
第八、驾驭时代技术，设计的行业是最时尚的行业，它融合目前全世界最精端的设备和软件，集合全世界最新的信息科技，在这网络高速发达的社会，其任何对设计有关的技术、设备、信息都必需了解善用，运用最有效的武器装备自己，集中最新的信息丰富自己，跟紧时代变化步伐，使自己立于不败。
第九、证明自己实力，在自己羽翼渐渐丰满起来的时候，就应当证明自己的真正实力，多参与一些大型的策划、设计项目，多参与一些国内国际竞赛，多与行内精英沟通，多用别人的作品反思自己的不足，与高手过招，往往更能知道自己的弱点，这个时候的目标就是超越自己。
第十、道德唯一标准，任何一个设计师不论置身何处，其口碑是最重要，良好的修养干脆可以反映在你的作品上，好的作品和艺术品位只有一步之遥，要想得到别人的敬重首先就必需磨灭年轻的轻浮，在道德的约束下，才能提升艺术
品位，因此成就优秀设计师必需学会以德服人。
当然这次的实习也让我们谁吧一些不足之处：一方面是学生的社会实践阅历欠缺，在面临突发状况和人际沟通时，还不够成熟。另一方是如何使我们学生更好的将专业学问、理论学问应用于实践之中，更好的与社会接轨的问题。这些都须要我们通过不断加强学校的实践教学改革来完善.
教育探索┆教育教研161摘?要：幼儿园竹文化活动的开展要用画竹的方式让学生感受竹之美，从而热爱竹文化。教师要组织学生与竹子玩在一起，在游戏活动中锻炼身体，训练大脑反应能力等；要让学生用竹子开展创意活动，训练学生的思维能力，坚持以文化为引领，用文化启迪，让一棵好幼苗得到阳光雨露的哺育滋养，在文化的浸润中打开心灵的窗户。本文从画竹、玩竹、用竹三方面进行了幼儿园竹文化活动的开展及对策研究。关键词：幼儿园；竹文化；活动；开展；对策幼儿园竹文化活动的开展对策福建省晋江市紫帽镇中心幼儿园?李华英的动手能力，在全园开展了以家庭为单位的亲子制作手工竹艺品活动。另外，教师可以让孩子们去自然中感受竹子。陈鹤琴先生曾指出：“大自然、大社会是知识的主要源泉”。在这一思想的引导下，我们把目光投向了周围的生活环境。例如，寻找竹笋是一门技术活，先找到开裂突起的小土坡，或者运气好笋尖已经出来了，才能顺利找到笋宝宝。总之，玩是孩子们的天性，在玩竹的过程中，孩子们会得锻炼，让孩子感受自然、锻炼体能的乐趣，也避免孩子们产生厌学的情绪，促进幼儿园的文化教学向着正确的方向良好发展。竹子是传统文化中重要的文化形象，古人将“梅兰竹菊”视为四君子，有关竹子的食品、游戏、诗词等也是纷繁多样，在这样的情况下如果能够在幼儿园内推行竹文化活动，那么幼儿就会更早接触到中国优秀传统文化的内容，并对生活中的文化内涵有初步的感知。一、画竹——感受爱与美三、用竹——训练幼儿思维幼儿园竹文化活动的开展要用画竹的方式让学生感受幼儿园竹文化活动的开展要让学生用竹子开展创意活竹之美，从而热爱竹文化。画竹要从简单的绘画到有内涵的转变，例如，画竹之初可以进行简单的中国写意画尝试，孩子们学着使用毛笔、水墨进行竹子绘画，在这个过程中也会感受到中国水墨写意画的魅力。孩子长大一些后，就要将竹子与爱结合起来，例如主题绘画活动“我爱家乡”，让孩子们用自己的画笔描绘出他们眼中绚烂又奇妙的“美丽家乡”，并且将竹子与家乡的美景结合起来，形成爱的感受。“竹资源”课程活动的深入开展，让幼儿园处处充满浓浓的竹文化气息，让该园师生和家长深深感受到竹的魅力，激发了他们热爱家乡、保护好家乡美好环境的情感。孩子们在活动中收获了喜悦，更收获了成长。总之，将中国优秀传统文化中的思想教育资源充分运用到幼儿园教育中，是我们义不容辞的职责，也是使命所在，而在竹文化的感悟过程中，让孩子们感受到爱与美才是关键。动，训练学生的思维能力。具体的思维训练方式就让孩子们用竹子进行创意，例如，让孩子们设计有关竹子的时装，并且举办一些时装展示活动。这样的活动中，孩子需要了解竹子笔直、翠绿的特点，让孩子们能够用这些特点来进行时装设计，而且在时装展示的过程中可以训练孩子的舞台表现能力，提升孩子的自信心。另外，教师还可以组织孩子用竹子进行手工制作活动，例如用竹子制作乐器、用竹子制作玩具、用竹子制作小模型等活动。在这样的手工制作过程中，孩子们的创新思维、想象力都会得到很好的发展。在这个过程中，教师还可以请一些特色教师进行教学指导，例如可以聘请竹编老师现场教小朋友们制作竹编中国结，一挑一压，竹片在老师的指尖交相互压却整齐有致，从未接触过竹编的小朋友们都感到十分新奇，纷纷上前动手尝试，虚心求教，一起制作竹编作品。二、玩竹——游戏中锻炼四、结语总之，幼儿园竹文化活动的开展要用画竹的方式让学生幼儿园竹文化活动的开展要组织学生与竹子玩在一起，感受竹之美，从而热爱竹文化。要组织学生与竹子玩在一起，在游戏活动中锻炼身体、训练大脑反应能力等；要让学生用竹子开展创意活动，训练学生的思维能力，坚持以文化为引领，用文化启迪，让一棵好幼苗得到阳光雨露的哺育滋养，在文化的浸润中打开心灵的窗户。参考文献：在游戏活动中锻炼身体、训练大脑反应能力等。有关竹子的游戏还是有很多的，例如竹子操、夹竹跳舞、竹竿骑马等。大班的小朋友们随着音乐跳起竹球操，一个个竹球成了小朋友们手中的漂亮花环，随着小朋友们弯腰、转身、跳跃，教师们也在旁边跳着，给小朋友带队指导。这些活动多数与体育运动相关，可以在游戏过程中训练孩子的体能，形成体育运动的趣味化转变。同时，教师还可以设计“区域活动”，例如设置“玩竹区域”，设计滚竹圈、投竹筷、挑竹担、夹弹珠等游戏，让孩子尽情地享受游戏带来的乐趣。“玩竹区域”的创设可以利用家园合作，教师与幼儿将竹材料加工、整理投放到区角中供孩子游戏。为鼓励孩子大胆想象和提高孩子[1]王慧莲.幼儿教学中融入传统文化教育策略探究[J].课程教育研究，2019（31）.[2]秦芳玲.幼儿园中的传统文化教育[J].电脑迷，2018（07）.[3]李松达.我国幼儿园传统文化教育存在的问题及解决措施[J].现代交际，2019（01）.
有关传统文化的心得体会600字范文
有关传统文化的心得体会600字范文
历来中国便有“制扇王国”之称，中国的扇文化文化底蕴深厚，与竹文化、儒家文化都有着密切的联系。接下来是为大家有关传统文化的心得体会600字范文，希望大家喜欢!有关传统文化的心得体会600字范文1皮影戏是中国一门古老的传统艺术。随着时代变迁，这门艺术日渐淡出人们视线。
然而，在我的家乡—巫山县骡坪镇，残存着当地最后一支传统皮影戏班子，坚持给村民的文艺生活增添古色古香的味道。说起皮影戏，我可是情有独钟。
记得那一次是仲夏的一个晚上，我们正在吃饭，爷爷说：“大坝里来了个皮影剧团，吃完饭我带你去瞧瞧。”皮影对我来说是一个新鲜物，不知啥样。我扒了几口饭便要去。路上我又蹦又跳，不一会儿，我和爷爷来到大坝里，只听见锣声、鼓声、喝彩声吵作一团。演皮影戏的场地被里三层外三层的观众包得严严实实，好不容易才挤了进去，只见那儿摆着一个一米来高的木架子。框架上绷着一块半透明的驴皮，驴皮上武松把老虎摁在地上挥动着铁锤大的拳头向老虎头上猛击，大老虎咆哮起来，不住的扒着地下的什么东西。老虎一用劲翻身一扑、一掀、一剪三般都抓不着武松，劲儿先泻了一半。武松随手拿起身边的哨棒，一阵乱打，老虎倒下了。锣声、鼓声、喝彩声更响了。接着又表演了《哪吒闹海》、《西游记》、《葫芦娃》……精彩绝伦。
半夜节目结束了，我意犹未尽。我走到架子后面发现了许多带木棒的图片，爷爷见我好奇便给我讲：“这是用牛皮做的，在上面做了彩绘，很精致。这皮影共有十一个关节是仿照人得关节制作而成的。这让我越来越喜欢皮影了。
皮影戏是我国文化的瑰宝，它历经多少年才流传至今。虽然现在有了电视、电脑等高科技给我们的视觉享受，但皮影始终有它独特的魅力和深层的文化内涵。
我爱我家乡的皮影戏!有关传统文化的心得体会600字范文2今天是大年初二，妈妈带着我去中国民俗文化村游玩。中国民俗文化村是国内第一个荟萃各民族的民间艺术、民俗风情和民居建筑于一园的大型文化游览区，它从不同角度反映我国多民族的民俗文化。游客在园内可经看到云南石林、海南椰林、千手千眼观音、民俗音乐喷泉。
首先，我和妈妈来到了蒙古包。蒙古包是蒙古族人民居住的地方。蒙古包是用布做成的，它的顶是圆形的，建筑得比较矮，连我这样的小孩进去时还必须弯下腰来。蒙古包内设备非常简单，在蒙古包的中央，摆放着一张小方桌，在桌子的四周，摆放着几把小椅子，在每张椅子前，都有一杯香浓的奶茶，让人们品尝。墙壁上，挂着蒙古族人民打猎用的弓和箭，还有他们非常喜欢的乐器马头琴。我和妈妈坐下来，一边品尝着香浓的奶茶，一边欣赏着蒙古包，真有一种身临其境的感觉。接着，我和妈妈来到了摩梭人的木楞房。那里的摩梭族人民为旅客们讲解了摩梭族独特的母系社会。在母系社会，家里男人们每天晚上都要到自己心爱的女人家去过夜，早上再回到家，这叫做走婚。男
人和母亲家族生活在一起。就算男女双方结了婚，男女双方也不能生活在一起，也必须生活在各自母亲家里。
如果这两个人生了孩子，这个孩子便留在女方家里，由他的母亲和舅舅照顾，而孩子的父亲却回家照顾他姐姐或妹妹的孩子。家里由女人掌权。时间过得可真快，不一会儿，便7：30分了，天色已经很晚了。我和妈妈依依不舍地离开了中国民俗文化村。通过今天的游玩，我知道了中国很多民族特有的风情，真希望以后，有更多的机会参加这样有意义的活动。
有关传统文化的心得体会600字范文3中华传统文化
汉字汉字，是中华民族几千年来文化的结晶。点，横，竖，撇，捺，每一笔都至关重要。作为一个中国人，我们应该写一手中国字。小时候吧，用铅笔写字，我不是班级中写字好的。那是我经常抱怨：这可恶的汉字这么难写。长大一些觉的这想法似乎有些大逆不道，况且用上了钢笔，字歪的不那么厉害，也就不那么讨厌了。现在，我爱汉字，虽然我的字仍旧歪歪扭扭不好看，虽然老师已经让用可擦及中性，但是我仍旧喜欢用钢笔，因为钢笔可以练字。汉字在整整一天都和我们的生活有着密切的联系。早晨起来读着课文，我爱课本上的汉字。中午，打开练习册，做着题，我爱练习册上的汉字。晚上，打开电视，我爱电视上的汉字。整整一天，我都爱汉字!追遂汉字，从甲骨文，金文，小篆到隶书，楷书，草书，行书，有8000多年的历史。至于汉字的个数，没有人细细的统计，但是可以从古代的调查中看出问题。从秦朝的《仓颉》、《博学》开始，一共有
3300字。有人统计过十三经(《易经》、《尚书》、《左传》、《公羊传》、《论语》、《孟子》等十三部典籍)，全部字数为589283个字。汉字在时代的不断变化中也在不断变化，这种变化大致可以分为改革和自然流变。汉字的变化好像路的变化一样，路是人们走出来的;路走出来后，人们隔一段时间就得修缮一次;修缮之后，路又渐渐发生一些变化，如变宽、变直、损毁，或者出现新的分支，需要再次修缮。此外，随着时代的发展，以前的路渐渐不能满足时代发展的需要，需要建设新的道路，如铁路、高速公路等等。从繁体字到简体字，汉字经历了多少蜕变啊!我爱汉字。因为它飘逸，它整齐。我爱汉字。因为它轻盈，它欢快。我爱汉字。因为它就像中国人，坚韧不拔，端端正正，因为它是中国千百年来的文化精髓。作为一个堂堂正正的中国人，我们不但要牢记历史的耻辱，更要感谢祖先为我们创造了汉字。做一个中国人写一手中国字!有关传统文化的心得体会600字范文4我的家乡在顺德，赛龙舟是顺德传统的民间体育活动。过去，由于顺德河涌水道纵横交错，以农业耕种、种植业、饲养塘鱼为主，顺德农民习惯了“开门见山，举步登舟“的生活，逐渐演化成赛龙舟的习俗。每年农历五月初五---端午节，平时深埋河涌下的龙舟装扮一新，各乡各镇击鼓游龙。顺德的男女龙舟队实力显赫，享誉国际，十多年来在国内外大赛中，多次勇夺桂冠。
去年农历五月初五这天，我也随妈妈去马岗管理区观看当地的赛龙舟。
一大早的河岸边，早就是人山人海，水泄不通，热闹非凡了。此时，人声鼎沸，呈现出一派喜气洋洋的节日场面。每条彩龙颜色各异，千姿百态，它们都张着犄角，睁着眼睛，显得神采奕奕。
“预备，开始!”随着裁判员的一声令下，各色各样的“龙”如箭离弦，顺流而下，欲争群龙之首。它们都在你追我赶，力争上游，谁也不甘落后，那激动人心的场面，催人振奋。顿时，乐声响彻江面，鼓声咚咚，锣声当当，号子高亢。龙舟上的健儿们如同出征的战士一样，个个神采奕奕。他们狠劲猛划，奋力冲刺，岸上山呼海啸，滚起阵阵“加油”声浪。
看龙舟赛，作壁上观，每一条龙舟都牵动着观众的`心，我的心犹如大海里的波涛，时起时伏。健儿们果然不负观众所望，他们沉着、冷静、镇定，挥动着肌肉鼓鼓的臂膀，拼命地划着。终于有一条龙舟遥遥领先，成为了群龙之首，岸上的人欢呼雀跃、击掌喝彩。
就这样，赛龙舟在欢乐的气氛中结束了，但那催人奋发的锣鼓声仍在我耳边回荡，那拼搏向上的情景常在我眼前闪现。朋友，请到我们家乡来，来看看这富有民族特色的赛龙舟吧!有关传统文化的心得体会600字范文5中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等典故无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。但是中华美德在今天，仿佛早已被人们忘却，人们对它不管不问，正所谓：此道今人弃如土。
每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。而中华美德
正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味，这正是中华美德给予我们的，一颗中国心。
想想这句名言吧：忘记过去就等于背叛。如果你真的对中华美德弃而不管，你就等于背叛了中华民族的祖先，虽然这是一个愈发进步的社会，但是不是因为进步了，就可以把中华美德像扔垃圾一样遗弃呢?然后再去盲目地追求外国文化，而自己家乡的文化却遭到冷漠呢?那么，你到底还是不是龙的传人，还是不是一条地地道道的.中国龙?如果是的话，你又怎能甘心，做一只外国驴呢?啊!让我们保持一颗纯正的中国心吧，并且是一颗有着中华美德的中国心!要永远记住，你是个中国人，要学习中国文化，中国美德!雷锋叔叔永远值得我们崇敬，因为他身上有许多我们所没有的中华美德。中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德;谦虚好学你就拥有了中华美德;为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德……中华美德就在细微之处，只有你用心去做了才能发现它。
传统文化观后感中学生范文
中华上下五千年文化也在伴随着人们不断地传承与发展，与时俱进与时代精神相结合。源源不断的人影响后世深远，潜移默化地影响着我们的方方面面。这里给大家分享一些关于传统文化观后感，供大家参考。
传统文化观后感1在民俗文化村里有很多民间传统的手艺，如：剪纸、泥人、扎花……但我最喜欢的就是糖画了!
糖画是用糖来作画，艺人们把糖稀倒在大理石板上，倒出一些栩栩如生的人物、动物。
俗话说百闻不如一见，我来到民俗文化村，准备亲眼看看制作糖画的过程。刚刚踏进民俗文化村的大门，就看见一群孩子围坐在一张桌旁，我也赶忙跑到那里去看看。只见一个身穿长袍的伯伯端坐在桌旁，手里拿着一个盛满糖稀的勺子，正在作画呢!
我兴奋不已，只见他双手熟练地倒着，好似胸有成竹，作画时没有参照，全凭自己独特的想象。他的手腕灵活自如，操纵着糖稀有秩序地落在石板上，我在一旁紧紧握着拳头，也深深地为艺人捏了一把汗，但艺人却丝毫不紧张，还谈笑自如。
糖稀渐渐倒完了，艺人的手也渐渐慢下来了，作画完毕时，我被震惊了，一个栩栩如生的张飞映入眼帘：他手握一把兵器，两眼怒视前方，咬紧牙关，蓄势待发，这个人物好像穿越到现实生活中，让我更加佩服他了。我思绪万千，突然听见孩子们的大叫声，这才回过神来。只见一个孩子高举着张飞的糖画，乐滋滋的，周围的孩子们也一拥而上，抢着细看这栩栩如生的人物。
糖画艺人不仅善于塑造人物，小动物们在他们的手中也是活灵活现呢!我忍不住也买了一个糖画———一只可爱的小公鸡。我发现糖画在阳光的照射下格外晶莹剔透，像玉石一般极具穿透力。我忍不住把嘴巴轻轻凑上去，用舌尖小心翼翼地舔了一下，顿时感觉舌尖上的每一个细胞都跳动起来，那麦芽糖的味道久久在嘴里回荡。
糖画给了我快乐，每当想起它，我都会忍不住流下口水，我会一直记住那幸福的味道!
传统文化观后感2中国有许多传统的节日，比如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等，但我最喜欢的就要属过年了。每到春节，家家户户喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新的活动热闹非凡，每一个人的脸上都洋溢着节日的喜悦。但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆的活动呢?这里面有着一个美妙的神话故事，现在让我给你讲一讲吧!
相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛无比。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们都要扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。
这一年的除夕，桃花村的人们正准备扶老携幼上山避难。这时从村外来了个乞讨的老人，当时全村的乡亲们正在收拾行装，谁也没心关照这位乞讨的老人。只有村东头的一位老婆婆走过去给了他一点粮食说：“快逃吧!年兽快要来了。”老伯伯笑着说：“婆婆如果让
我在你家呆一夜，我一定能把‘年兽赶走。”老婆婆继续劝说他，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只有撇下他，上山避难去了。
半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：只见村东头老婆婆家里，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声，便向老婆婆家扑了过去。快到门口时，院内突然传来“劈里啪啦”的炸响声，“年”吓坏了，就再也不敢往前走了。原来“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃窜了。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙，十分惊奇。这时老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。于是，乡亲们一起拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红
纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”作响，屋内几根红蜡烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆祝吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村子传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法
从此以后，每到除夕，家家贴红对联，燃放爆竹，户户烛光通明，守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。后来这风俗越传越广，逐渐成了中华民族最隆重的传统节日。
过年的习俗除了上面所说的外，还有很多，比如：贴窗花，贴年画，吃饺子，压岁钱等。我最喜欢和小朋友一起放鞭炮，晚上我早早的吃过年夜饭，就拿着鞭炮就朝门外奔去。伴随着我们的欢呼声，一个个烟花飞到了空中，点亮了美丽的天空。还有一个传统也是我们最喜欢的了，那就是春节，我们都会收到长辈们给我们的红包，预示着来年我们都会顺顺利利的过着每一天。
“过新年，穿新衣，开开心心过大年……”我们唱着欢乐的歌谣，迎接新的一年来到。
传统文化观后感3秋天不知不觉来到了我们的身边，校园里又开始沸腾了。只要一下课或到了休闲活动，到处都可以看到同学们踢毽子的身影：有男生，也有女生;有高年级的，连刚入学两个月不到的一年级小朋友也不例外……
咦，大家为什么那么喜欢踢毽子呢?踢毽子是从什么时候开始的呢?带着这些疑问，我上网去查阅了有关资料，也向爸爸妈妈请教，心中的疑问才解开了。
我从网上了解到，踢毽子起源于汉代，至今已有两千多年的历史了。它是一项民间传统体育活动，深受小孩子的喜爱，妇女也十分喜欢。有位词人曾赞美女子踢毽子比踢足球还巧妙，比下棋还有趣味。
古代的毽子制作非常简便，用一小块布，包上一枚铜钱和一小截下端剪成十字形开口的鹅毛管子，用针线缝牢，成为底座，再在未剪开的鹅毛管子上端里，插上七八根鸡毛就做成了。现在商店里或地摊上也有现成的毽子卖，不过，其底座往往是橡皮的，弹性大，踢重了稳定性比较差。而我们爸爸妈妈小时候踢的毽子是用纸做的，把废纸片剪成细细的长条条，在中间一扎，一个球形状的纸毽子就做好了。听妈妈说，踢起来可稳了。有趣的是，我们现在踢好后，地上留下了一地鸡毛，爸爸妈妈小时候呢，地上留下的是长长的白条条。秋风一吹，它们都会飘飘悠悠。
踢毽子还是我们学校的一个特色体育项目呢，我们学校的每一个小朋友都要达标过关。我从进入茅小的第一天起就开始练习踢毽子了。刚开始，我踢一脚，毽子就飞得老远，再也接不住第二脚了。我不放弃，只要有空就练。别人踢的时候，我暗中观察他们的脚法。过了一个多月，我终于能连续踢十几个了。我们班
的一个女生那时已经能连续踢一百多个了。在一次踢毽子比赛中，一位五年级的大哥哥连续踢了一千多个，打破了我校的吉尼斯记录呢!我非常羡慕。妈妈说：“只要多练习，熟能生巧，你也行的!”
踢毽子既能锻炼身体，又能培养毅力，还能给人们的生活带来乐趣。我想，这项活动一定能流传很久很久。
传统文化观后感4中国上下五千多年的历史长河中，优秀的中华传统文化流传了一代又一代，直到如今的二十一世纪
它已经成为世界上最古老的文化之一。而流传至今的传统节日中，还体现了中华传统文化。
在这么多的传统节日中，我最喜欢的是春节，还记得去年那个春节，大大小小的街道都挂上了红红的大灯笼，家家户户在除夕那天早早的起床来，吃了早饭便开始将早就买好的对联、“福”都拿出来，一家人开始贴对联、贴“福”字
。我揉着自己朦胧的双眼，看着忙碌的大人们，希望自己帮上一点忙，我看见茶几上的几张“福”字，便拿了一张，用胶布小心翼翼的贴在窗户上。妈妈进来拿东西时，看见了我贴的字，便走了过来，我正等着妈妈夸奖我呢，但妈妈却将我贴的字撕了下来。我满腹疑惑的问道：“干嘛撕下来?我好不容易才粘好的。”妈妈却将手中的“福”字倒了过来对我说道:“这个福字应该是倒过来贴的，不可以正着贴。”“为
什么?”我更加不解了。“因为倒‘福’，表示‘福到’的意思。”妈妈边贴边说“倒福”边回答道。我这才恍然大悟一般，点了点头，嘴巴成了圆形，说：“哦~”到了早上八点，就会从屋外传来一阵一阵的鞭炮声，原来这一天家家户户都起得很早啊。等到一大家人都坐在一起准备吃饭时，已经中午十二点过了，长辈们都往我这边塞着红包，妈妈提醒我要说谢谢。我连忙对家里的长辈们一个一个地道谢。就在大家的欢声笑语中，我们一家人其乐融融地吃完了一顿午饭。
到了下午两三点，我睡过午觉起床了。一走进厨房，便听到一种“咕噜咕噜”的声音，我心想：肯定又是爸爸在烧水准备泡茶了。我对着客厅喊道：“爸，你的水烧开了!”爸爸便马上跑过来，说：“来了来了。”我对爸爸说：“爸,你跑那么快干什么?小心摔一跤。”爸爸却一边拿出那套他专用的青花瓷茶具，放入适量的茶叶到茶壶中，对我说：“这个是你不懂了吧，我们中国的茶是很有讲究的，茶叶的数量，热水的多少包括连水的温度也是由要求的，要泡一壶好茶，可真的不容易。你以后真该多了解一下中国的传统文化了，作为一个中国人，连这点知识都不知道。”我看见爸爸又开始说教了，连忙说道：“知道了，知道了，您专心泡茶，我出去玩一会儿。”
在春节这样一个热闹非凡的节日里，怎么可以少得了鞭炮呢?我和几个约好一起出来玩儿的小伙伴儿们凑了十几块钱的零花
钱，到小区的商店去买了好多擦炮，一个人拿着几盒，道一片很大的空地上玩儿，因为大家都是女生，就每次都扔好远好远，生怕伤到自己，到了夕阳落山，我才依依不舍地回了家。这顿丰盛的年夜饭吃了好长时间，大人们都在喝酒，我拉了拉妈妈的衣角，对妈妈说：“妈，你真该叫爸爸少喝一点酒了。你看爸爸喝得满脸通红。”妈妈听了之后笑着说：“你还知道关心人了?你爸爸知道轻重，而且有长辈在，他也不好不喝呀。”我点了点头，有些担忧地望了望爸爸通红的脸。
在第二天的夜晚，我随爸爸出门去了热闹的广场，爸爸带我去了一个人群围着的小铺，我一看，原来是猜灯谜呀。我积极第去到前排，开始踩。在我答不出时，爸爸在一旁提示我，最后，我得到了一个很小的娃娃作为奖品。经过努力之后的成果，最让人开心了。
这些便是体现在传统节日中的传统文化：灯谜、茶、酒等等。我国的传统节日无一不是从古代发展而来的，从流传至今的节日风俗中，还体现了古代人民社会中的精彩画面。这是中华明祖的传统文化!
传统文化观后感5历来中国便有“制扇王国”之称，中国的扇文化文化底蕴深厚，与竹文化、儒家文化都有着密切的联系。
相传最早的扇子是虞舜所制，称为“五明扇”。晋代《古今注·舆服》记道：“五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视听，求人以自辅，故作五明扇焉。”由此可见中国的扇子起初并不用作纳凉，而是一种权力的象征物，那时的扇子多见于皇宫中，所以扇子又叫“宫扇”。
东汉时，人们常用丝或绢制作扇子，当时的扇子多为椭圆，也有梅花、六角等形状。绣上图案，被人们称为团扇。隋唐之后，羽扇与执扇大量出现。文人墨客常常执扇吟诗，不少有名的诗，如白居易的《白羽扇》，唐怡的《咏破扇》等也在此时出现。
到了清代，扇文化得到更大的发展，扇子不仅频繁出现在文人官员手中，更成为了不少社会底层的人的袖中之物。
即使在今天，许多传统都被人们渐渐遗忘的时代，我们的生活中却仍然充满了扇的身影。平时用来扇风纳凉的是扇，被收藏家竞相追逐的是扇，就连跳广场舞的大妈大爷手中拿的，也常常是扇。扇它贴近人们生活，又有极高的艺术价值和欣赏价值，难免受人们所喜爱。
扇不仅历史文化悠久，还常常用作人们情感的寄托。
扇子常作为爱情的信物。东晋的桃叶——据说是王献之的爱妾，写下《团扇歌》：“七宝画团扇灿烂明月光与郞却耽暑相忆莫相忘。”立下了对爱人永不相忘的誓言;汉朝的班婕妤，一首《怨
歌行》;“新裂齐执素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。长恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”她怕自己就像不合时节的团扇，遭了君王的厌弃，在对自己悲惨命运的感慨中又流露出对“一生一世一双人”的爱情的渴望。
扇子也常常用作人们对朋友的祝愿。扇谐音“善”，古人常在扇面上题诗作画，赠予朋友，互相祝愿，互相勉励。所谓“执扇在手，开合自如。开之则用，合之则藏。”大概也有进退自如，逍遥自在之意吧。
扇子还是中国文化与世界文化相互交流的使者。据说在乾隆时期，广州的工厂曾专门生产过欧洲贵妇爱好的象牙折扇。尤其是在17世纪和18世纪，折扇已成为欧洲国家宫廷中订婚、结婚、舞会等重要礼仪场所的常用品。
在源远流长的岁月中，扇子渐渐凝聚了中华人民的智慧，凝聚了工艺美术之精华。这使它融入人们生活的同时，也成为独具一格的艺术瑰宝。它既是中国人民智慧的体现，又是中国人民情感的载体，更是我们应该保护发扬的一种文化，一种中国的象征!
传统文化观后感中学生范文
中华竹韵读书心得体会
中国人之爱竹，最著名的是东晋王子猷。王子猷是东晋时代以风流雅趣著称的名士，其父王羲之和兄王子敬是书法史上的“二王”。王子猷爱竹成命，即使暂时借住朋友家中，如果无竹，也要命仆人种上。他说：“何可一日无此君？”
读《红楼梦》，最可怜惜之人，当是林黛玉，而黛玉最怜惜之物，却是竹子。在大观园中，她居住的是“有千竿翠竹遮映”、“凤尾森森，龙吟细细”的竹林精舍“潇湘馆”；她在贾宝玉送来的手帕上题写情诗三首，第三首是：“彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？”大观园中办诗社，探春为黛玉取的别号是“潇湘妃子”，探春说：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”探春一言成谶语，在宝玉和宝钗成婚之夜，悲痛伤病的黛玉，焚诗断情而亡。黛玉的精妙高洁、痴情悱恻，苦泪香痕，实与湘妃竹互为形神。
清代画家郑板桥，“专画兰竹，五十余年不画他物”。他以竹为人生最佳居友。他说：“十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。”（《板桥题画·竹石》郑板桥许多题画诗表现了他对竹子的独特感识和寄托。“湘娥夜抱湘云哭，杜宇鹧鸪泪相逐。丛篁密筿遍抽新，碎剪春愁满
江绿。赤龙卖尽潇湘水，衡山夜烧连天紫。洞庭湖渴莽尘沙，惟有竹枝干不死。竹梢露滴苍梧君，竹根竹节盘秋坟。巫娥乱入襄王梦，不值一钱为贱云。”（《为黄陵庙女道士画竹》）这首诗也以“娥皇女英泪渍斑竹”为典，但写出的却不是黛玉式的苦泪香痕，而是郑板桥的持节倔强。因此，在他的笔下，无论与秋兰相伴，还是立身于峗崖，竹均以其瘦劲孤高之形，展豪气凌云之志。
近日读到范景中教授著《中华竹韵》，方知自《诗经》以来，一部中国文化史，在数千年中始终吟咏描绘着竹的风采神韵。《中华竹韵》全书上下两册，共五章，分别是：第一章，有物曰竹；第二章，竹谱；第三章，爱竹者；第四章，艺术；第五章，竹屋。在书中，竹的物性、竹的史籍、文人墨客爱竹的轶事、竹在艺术史中的变迁和竹的民居艺术，都得到了丰富别致的表现。无疑，将此书作为一部认知和欣赏中国竹文化史的引导来阅读，是很有趣味的，读者一定会有“气象万千，精彩纷呈”之感。就了解中国竹文化的知识而言，我在“有物曰竹”、“竹谱”和“艺术”三章中获益良多；而就对竹的情趣韵致的感知、品味而言，“爱竹者”和“竹屋”两章则给予我许多滋养和启发。
清代学者符曾说：“凡花之妙，在于香色。而竹则无色无香，独妙于韵。盖香色易知而韵难知，宜赏韵者鲜矣。”（《评竹四十则》）这是我所见对“竹之为物”的至为精妙的评断。我以为，无论以中华审美风尚的精髓而言，还是以竹所给予中国文化史的精神意蕴而言，识竹都当从一“韵”字着眼。在汉语文化中，以竹为题的论著，数以
千记，20世纪后期以来，以“竹文化”为题的著作也有多种，然而，在文化层面以“竹韵”为题的，仅见范景中的《中华竹韵》一例（中国国家图书馆网搜索结果）。范景中教授此著，虽然全书分为五章，各章材料论题有别，但我们在阅读中会感受到，作者的思路和语言都始终围绕着“竹韵”二字纵横开合。因此，这部书就超脱了一般介绍中国竹文化的图书所泥于知识、义理的板扎拘束，读起来就有一种仿佛置身千古沧桑的竹林中，聆听这“非草非木”的天物的长歌短咏。
《诗经》有言“有物有则”，唐代孔颖达诠释说：“有物有则，即是情性之事物者；身外之物，有象于己则者；己之所有法，象外物。”（《毛诗注疏·诗谱序》）孔颖达的解释，简而言之，“有物有则”是指人的情感精神与自然事物如两面镜子一样互相印照比拟。中国文化的“竹韵”，实则就是在中国文化发展史中，历代文人墨客与竹共同居处生息而体会提炼的诗意结晶。因此，文人墨客爱竹写竹画竹吟竹，与竹共同歌舞呻吟，不仅是对竹之为竹的“物性”有深刻精妙的认知和领悟，而且是他们将自己的性情念想，甚至于家国历史情怀，都投射到一竿翠竹的枝节叶梢上了。“故板桥画竹，不特为竹写神，亦为竹写生。瘦劲孤高，是其神也；豪气凌云，是（其）生也；依于石而不囿于石，是其节也；落于色相而不滞于梗概，是其品也。竹其有知，必能谓余为解人；石也有灵，亦当为余首肯。”（《郑板桥全集·补遗》）所以，“中华竹韵”，若谱为曲，不可方物之处，绝不止于竹之为物的神异幽妙，而且还在于中国文化所投射于竹枝竹节竹叶竹捎的那宇宙之光的灵明。
范景中先生的《中华竹韵》之特别出色处，就在于将“有物有则”的中国文化精神彰显在“竹韵”的鉴赏和表现中了。该书从东晋的王子猷到清代的郑板桥，涉猎到了历史上重要的以竹为生、以竹为诗和画的文人墨客，勾画出了一个群星灿烂的“竹韵”世界。在该书“说人写竹”中，作者不仅扣紧写这些“竹中人”对竹的挚情深趣和他们赋予竹的诗文艺术，而且对如苏东坡等重点人物，更将他们的人生舒展在书中。这样，不仅丰富了竹文化的人生层面，而且赋予“竹韵”意味深长的人生基调。更可嘉许的是，书中不时在中西文化对比的层面展开对传统竹文化的解读，这就让读者以竹为焦点，开拓对传统中国的自然意识和生命精神更深广的领会思考。
当然，《中华竹韵》一书还有可拓展的空间；在文章细节中，也还有可斟酌处。比如：其一，五章之间，内容分割似有纠结处，不够明晰；比如，在“第四章艺术”中，放进董小宛的故事，似不如放在“第五章竹屋”一章更妥帖，因为董小宛并未对竹的艺术有何探讨贡献；其二，文中引入中西文化对比，是有意义的，但是，就贴切“竹韵”主题而言，又嫌漂移了些；与中国人的竹文化相对，或可谈西方人的玫瑰文化？这当中的差异关连，是否多有可探讨处？其三，作者是美术专家，书中对于竹的美术的梳理、阐述，似乎限于篇幅而不得从容舒展，读来颇有意兴不尽之感。这自然是我苛求于作者的说法，竹韵幽微，千古从来谁说尽？
许江先生说：“从中国人与竹相伴相居的现象，到中国竹的人格化倾向，再到中国墨竹成为人格化的可感可见的载体，进而成为中国
人相忘其中的眼光和心境，竹包涵了中国人独特的现实与心灵的周遭，孕育了一个民族历史的疏影清魂、持贞守节的文化品质，并形成了一个天人相合的隐秘的文化通道。”（《中华竹韵·序》
许江先生此言，不仅揭示了该书的主题所在，而且也对当代审美提供了非常有意义的启示。当代审美，凭高新技术的制造和控制力，以对物象的肆意宰割和占有为能事，结果不仅导致物象资源的可怕耗费，而且造成物象的无意义化和无趣味化嬗变。然而，自然物的风彩神韵必须在人与物相居相伴、性情往来中才会被感触、生发。读《中华竹韵》，如我们能得此启发，则可从当下对物象的贪欲追逐中解放出来。如此，眼前只是一竿枝叶扶疏的翠竹，你亦可感悟到拨动你人生琴弦的无尽神韵。
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