海底2万里读后感600字作文3篇

海底2万里读后感600字作文篇1

这天，我读完了《百万英镑》这篇文章，读完后，这篇文章让我懂得了深刻的道理。

《百万英镑》是美国的幽默作家马克·吐温写的一篇文章，这本书主要讲了一个名叫亨利·亚当斯的美国人流落到英国，变得身无分文，两个富有的英国兄弟给了他一张一百万英镑的钞票，并以他在三十天能凭这张钞票活下去并且不出任何事情来打赌。结果亨利不仅活了下来，而且凭借这一张钞票赢得了世人的尊重，利用它发了一笔财，还找到了自己的真爱。

马克·吐温以幽默风趣的笔调揭露了整个社会的丑态，在当时的那个金钱至上的社会，金钱就是用来衡量一切的，它代表一切，甚至可以说没有钱就什么也做不成，还会被排挤、被嘲笑，有钱才是万能的，没有用钱办不到的事情。当周围的人看到衣衫褴楼的亨利时，都不屑一顾，当他拿出巨额钞票时，所有的人都想变了一样，对他点头哈腰、阿谀奉承，所有的人简直对他百依百顺，他说白的就是白的，说黑的就是黑的，甚至把月亮说成星星，也一定会有人赞同和支持。不得不说这是一个时代的悲剧。

钱就真的那么重要吗?有钱就真的可以得到一切吗?有些人为了钱可以不惜出卖自己的灵魂，可以背叛他的家人、他的祖国以及他的一切，可以宁愿让别人来践踏自己的尊严，不仅是在那时，就是现在的社会也存在着这种人，并且不在少数，这种人唯利是图，往往会众叛亲离、遭人唾弃、遗臭万年的。

也许钱对于人们来说真的是一个巨大的诱惑，可是请人们无论如何也要控制好自己，千万不要丢掉做人的本性，否则一但掉入那个深渊，将再也无法自拔!

海底2万里读后感600字作文篇2

红岩，顾名思义，就是红色的岩石，克谁曾想到，这岩石本身并不是红的，是革命先烈的鲜血染红了的。

《红岩》讲述了1948年—1949年解放战争时期革命与反革命在重庆展开的殊死斗争：挺进报，重庆大学罢课，沙坪书店，甫志高背叛，渣滓洞，白公馆，越狱……无论风吹雨打，地下党革命人士都是昂首挺胸，坚贞不屈，因为他们的心中，都有一句话：为了革命的成功，赴汤蹈火也在所不辞!

地下党领导人与重庆特务头子之间斗智斗勇，可是，邪不胜正，特务们输了，输的惨不忍睹。虽然他们拿出了老虎凳，镪水池来恐吓革命人士，但没想到革命人士百折不挠，越勇，虽然他们用肮脏的伙食，紧缺的水源来折磨革命人士，但没想到革命人士是在卧薪尝胆，准备在那一刻绽放，虽然他们将江姐等人杀害了，但没想到革命人士接过了倒下的人的旗帜，将他们推翻。在余新江，齐晓轩，刘思扬，许云峰等人的带领越狱之下，在暗无天日的黑牢里的人们终于迎来了曙光—胜利的曙光。

《红岩》这本书让我学会了很多东西。让我明白，面对朋友，要像春天的东风一样温暖，面对学习，要像夏天的南风一样的热情，面对叛徒，要像秋天的西风一样毫不留情的解决掉，面对敌人，要像冬天的北风一样寒冷刺骨。也让我明白，什么东西都可以扔掉，但是良心和原则不能扔。

红岩上的鲜血早已消失不见，但是六十多年前那些革命烈士的精神，早就深深的烙印在每个人的心间。

海底2万里读后感600字作文篇3

历史的深处就是现实，个人的深处就是人类。

如何看待千百年来衆人对俄狄浦斯的书写呢?

弗洛伊德总结出“俄狄浦斯情结”，并不是一时之间的突发奇想。

在之前的各种文学作品中，作家们已经在文本中复制了一个又一个的“俄狄浦斯王”，最有名的莫过于在《王子复仇记》中的哈姆雷特。

荣格在《论分析心理学与诗歌的关系》中认爲：每一个塬型意向中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的一点残余，并且总的说来始终遵循着同样的路线。它就像心理中的一道深深开凿过的河床，生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江，而不是像过去那样在宽阔而清浅的溪流中向前流淌。

因此，哈姆雷特的复仇，也是对父权的反抗和重建。

而俄狄浦斯的出发点，终归是一种命运悲剧，是无可避免又无力抗争的现实。

往上追溯，又可以联想到古希腊神话传说。

宇宙之初，从混沌中出生的神中，有一位地母盖亚，她从自己身上生出天神乌拉诺斯。乌拉诺斯又与盖亚生出六男六女，总名提坦。乌拉诺斯将子女囚于地下，儿子克隆诺斯奋起反抗，夺取父亲政权，并娶妹妹瑞亚爲妻，克隆诺斯听说自己将被一个儿子所推翻，便吞掉所生的子女。但小儿子宙斯被瑞亚藏了起来。宙斯成年后，果然打败克隆诺斯，成爲衆神之王，建立奥林匹斯神系。

而索福克勒斯的创作，也是依据神话传说而来。

其实，作者是集体无意识的代言人，孕育在作者心中的艺术并不是作者自己的作品，它专横地把自己强加给作者，角色完美无缺地从作者笔下涌出，它们好像是完全打扮好了才来到这个世界。而来自无意识中的塬始意向限制、影响和帮助了作者的想象，它使作者的想象沿着人心中某些固定的方向发展，并因而具有震撼人心的效果。

因此，“俄狄浦斯”这个形象的发展，不仅可以通过个人表现人类的集体无意识，更加反映出人类在历史发展中的不断变化的现实。

而这种现实，摒弃了“杀父娶母”的外衣。在现实中，更多地以自我的抗争却无法战胜本我的悲剧来表现。于是，善和恶有时紧紧纠缠在一起，不是理智和逻辑可以分开。

由此，“俄狄浦斯情结”不是人类本性的恶，而是思想的恶。